Je možné se při půstu pohladit?

Co se stane s půstem ženy, kterou manžel hladil během dne v měsíci ramadánu a její genitálie zvlhly? Neví, zda tekutina, která vytéká, je ejakulát /mani/ nebo jiná tekutina? Také neví, kolik dní se to stalo.

Text odpovědi

Za prvé, manželé se mohou navzájem laskat, pouze pokud jsou si jisti, že nedojde k ejakulaci. Bylo to vyprávěno z ‘Aišo, nechť je s ní Alláh spokojen: Prorok (pokoj a požehnání Alláha s vámi) během půstu líbal a hladil (své manželky) a ovládal se lépe než kdokoli z vás [1].

Pokud muž hladí svou ženu bez pohlavního styku, jsou možné dvě situace.

1. Kvůli laskání dochází k ejakulaci, uvolňování semene /mani/.

V případě, že vyjde ejakulát /mani/, je půst přerušen a půst toho dne by měl být kompenzován tomu, kdo vypustil semeno.

An-Nawawi řekl: Pokud muž políbil svou ženu, pohladil ji, aniž by se genitáliemi dotkl svého pohlavního orgánu, nebo se dotkl její kůže rukou nebo jinou částí těla, pak pokud během těchto akcí muž ejakuloval, jeho půst je přerušen, pokud ne – ne. Autor „al-Khawi“ a další učenci sdělili jednomyslný názor vědců na neplatnost půstu toho, kdo ejakuloval po líbání, laskání a tření bez pohlavního styku [2].

Šejk Ibn ‘Uthaymeen (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl: Jestliže muž pohladil svou ženu rukou, políbil ji na tvář nebo (pohladil) její genitálie, aniž by měl pohlavní styk, a ejakuloval, pak byl jeho půst přerušen. Pokud nedošlo k ejakulaci, pak se půst nezhoršil [3].

1. Mazlení způsobí uvolnění preejakulátu (Cooperova tekutina) /masti/.

V této situaci není půst přerušen.

Sheikh Ibn Baz, kéž se nad ním Alláh smiluje, řekl: Líbání, mazlení a flirtování se svou ženou bez pohlavního styku během půstu je přípustné, není v tom žádný hřích. Protože Prorok (pokoj a požehnání Alláha s vámi) líbal své ženy během půstu a hladil je během půstu. Pokud se však člověk bojí spáchat zakázané, protože se rychle vzruší, pak jsou pro něj hlazení a polibky nežádoucí. Pokud ejakuluje, měl by pokračovat v půstu po zbytek dne a vynahradit si půst toho dne. Není povinen provádět expipační úkony, jak říká názor většiny vědců. Pokud jde o uvolnění předejakulátu, tím se podle správnějšího názoru vědců půst nepřerušuje, protože základem je skutečnost a věrnost půstu a také proto, že je obtížné se před preejakulátem chránit . Prosíme Alláha o pomoc [4].

Šejk Ibn ‘Uthaymeen (ať se nad ním Alláh smiluje) byl dotázán na věrnost půstu muže, který se mazlil a flirtoval se svou ženou, a poté vyšlo určité množství předejakulátu (masti).

Odpověděl: Pokud muž flirtoval se svou ženou a kvůli tomuto předsemeno (mast) vyšlo, pak je jeho půst správný. Neměl by nic kompenzovat, jak říká správnější, podle našeho názoru, názor vědců. Protože není prokázáno poškození půstu a výdej masti nelze srovnávat s výdejem semene /mani/, protože ten je jiný. Názor, který považujeme za správný, je názor madhhab al-Shafi’i, Abu Hanifa a Ibn Taymiyyah, ať se jim Alláh smiluje. Autor al-Furu řekl: „Tento názor je zjevnější“ a v al-Insaf se říká, že tento názor je správný [5].

Další informace naleznete v odpovědi #37715.

Za druhé, pokud člověk nemůže určit, zda vytekla mast nebo mani, pak je to ve většině případů mast, tedy předejakulát nebo předsemeno. Protože právě to při laskání vychází a rozhodnutí o poškození a neplatnosti půstu není založeno na pochybnostech. Rozdíl mezi preejakulátem /mastí/ a ejakulátem /mani/ byl již probrán v odpovědi na dotaz č. 99507 a č. 2458.

A Alláh ví nejlépe.

[1] Al-Bukhari. As-Sahih, č. 1927. Muslim. As-Sahih, č. 1106.

[2] An-Nawawi. Al-Majmu’. T. 6. P. 349.

Skutečnost, že polibky, objetí a laskání mezi manželi žádným způsobem neovlivňují platnost půstu, je jasně uvedeno v autentických hadísech. Manželka proroka Mohameda, Umm Salama, uvádí, že „ji (prorok) políbil během půstu“ [1].

‘Aisha také řekla, že “Prorok ji políbil a objal (hladil) [2] při půstu” [3].

Jednou se ‘Umar ibn Abu Salama zeptal posla Božího: “Může člověk, který pozoruje rychlý polibek?” Odpověděl: “Zeptejte se jí (Umm Salama) na to.” Zeptal se a ona odpověděla, že „Prorok to dělá [to znamená polibky, a to je povoleno]“ [4].

Manželka proroka Mohameda, Hafsa, uvádí, že „prorok políbil [své manželky] během půstu“ [5]. Jedinou výhradou v této věci, kterou zmiňuje sama Aisha, je opatrnost, tedy hlavní je nezacházet příliš daleko [6], nevést líbání, laskání k pohlavnímu styku, v důsledku čehož je půst přerušen. a manžel se bude muset dva měsíce po sobě postit v hříchu smíření [7]. Také imám al-Bukhari [8] ve své sbírce hadísů cituje slova ‘Aishy, ​​že „ve vztahu mezi manželem a manželkou je zakázán pouze pohlavní styk, když se postí“ [9]. Velký muhaddith a teolog Imám al-Nawawi, komentující výše uvedené hadísy, řekl: „Neexistuje žádný rozpor ohledně skutečnosti, že polibky (objetí, pohlazení) ne přerušit půst (nemají vliv na jeho platnost), kromě případů, kdy to má za následek mimovolnou ejakulaci [10]“ [11].

Otázky k tématu

Je půst považován za přerušený, pokud během půstu došlo s manželem během dne k orálnímu sexu? D.

Půst nebyl přerušen. Porušuje se pouze přímým pohlavním stykem.

Během loňského ramadánu jsem za denního světla políbil a objal svou ženu. K pohlavnímu styku nedošlo, ale ejakuloval jsem. Ukazuje se, že můj půst toho dne byl přerušen? Po skončení měsíce ramadánu jsem si tento den vynahradil. Stačilo to napravit pokazený den, nebo bych se měl dva měsíce po sobě postit, abych to odčinil? A.

V Sunně o tom není žádný přímý argument. Hlavním názorem vědců je, že taková ejakulace přerušuje půst [12]. Někteří teologové řekli, že to neporušuje půst, ale jsou v menšině [13]. Postil ses jeden den. To rozhodně stačí [14].

Hledám odpověď na jednu otázku ohledně manželské intimity v postní době. V materiálu „Manželská intimita během půstu“ jsem četl, že orální sex půst nenaruší. Rád bych objasnil, zda to zahrnuje také orální sex manželky pohlavního orgánu jejího manžela, pokud dojde k následné ejakulaci? Tato otázka mě velmi znepokojuje. Rasim.

Protože v důsledku vámi popsaného procesu (nejen líbání a objímání, ale něco mnohem víc) došlo k ejakulaci, byl váš půst přerušen [15]. Doplňte ji jedna ku jedné po dokončení měsíce ramadánu. To bude stačit [16].

Zkazí silné vzrušení půst? Moje žena a já jsme se během dne nechali velmi unést, ale nedospěli jsme k pohlavnímu styku. Zajímalo by mě, zda byl půst porušen nebo ne?

Půst není přerušen, pokud nedošlo k přímému pohlavnímu styku [17].

Před dvěma lety, během půstu, jsem měl intimní sex se svou přítelkyní. co to obnáší? Ruslan.

Tím se půst nenaruší. Pokud to nebyla vaše manželka, pak je takový vztah hříchem, vážným hříchem, bez ohledu na to, ve kterém měsíci v roce se to stalo.

Přeruší se půst, když během dne políbíš svou ženu na rty? Je možné obejmout a políbit svou ženu během dne, během půstu? Je možné se líbat během měsíce ramadánu? Při polibku se totiž přenášejí sliny.

Během půstu můžete políbit svou ženu. Sám prorok Muhammad (kéž mu Všemohoucí požehná a pozdraví ho) políbil svou ženu Aishu o ramadánu během dne, což je z jejích slov vyjádřeno v několika spolehlivých hadísech [18]. Dovolte mi připomenout, že půst znamená zdržování se jídla, pití a pohlavního styku od úsvitu do západu slunce.

1. Je možné políbit svou ženu během měsíce ramadánu během půstu? Po přečtení vaší odpovědi jsem překvapen. Chtěl jsem se znovu ujistit. 2. Můj přítel se bude vdávat. Je možné číst nikkah v měsíci ramadánu během dne, během půstu?

1. Ano, můžete a můžete se políbit a obejmout. Přípustnost toho je jasně stanovena v autentických hadísech [19]. 2. Ano, můžete. Rozhodně.

Zlomí se můj půst, když při líbání mé ženy vytéká tekutina, ale ne sperma? A.

Moje žena je křesťanka, ale vzali jsme se podle islámských kánonů. Respektuje mé náboženství. Vím, že během půstu můžete být intimní se svou ženou po západu slunce, ale moje žena mě přitahuje ráno, po východu slunce. Bude porušením půstu, když jí poskytnu „minimální intimní laskání“ bez pohlavního styku? Alexander.

Intimní laskání nepřeruší půst [21], ale přísně pozor na blízkost (pohlavní styk)! [22]

Přihlaste se k odběru našeho kanálu YouTube
Přihlaste se k odběru naší skupiny na Vkontakte
Přihlaste se k odběru našeho kanálu na Telegramu

Odkazy na teologické primární zdroje a komentář:

[1] Hadith z Umm Salama; Svatý. X. al-Bukhari a muslim. Viz například: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 dílech T. 1. P. 120, hadith č. 322, a také T. 2. P. 573, hadith č. 1929; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 225, Hadith č. 1649.

[2] Sloveso použité v hadísu charakterizuje tělesný dotyk. Canonicky je ve vztahu mezi manželem a manželkou během půstu dovoleno vše kromě pohlavního styku. To druhé je možné pouze po západu slunce a před svítáním, před adhanem pro ranní modlitbu Fajr. Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 sv. T. 5. P. 187; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 svazcích. T. 4. S. 226.

[3] Hadith z ‘Aisha; Svatý. X. Ahmad, muslim atd. Viz například: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 dílech T. 2. S. 572, hadísy č. 1927 a 1928; An-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. s. 427–429, hadís č. 62–72 (1106); al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 225, Hadith č. 1650.

[4] St. x. muslima. Viz například: An-Naysaburi M. Sahih Muslim. str. 429, hadís č. 74 (1108); al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 225, Hadith č. 1651.

[5] Hadísy z Hafsy; Svatý. X. muslima. Viz například: An-Naysaburi M. Sahih Muslim. str. 429, hadís č. 73 (1107).

[6] Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 sv. T. 5. P. 188; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 svazcích. T. 4. S. 225.

[7] Toto bylo podrobněji rozebráno na začátku tohoto materiálu.

[8] A nejen on. Viz: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 svazcích. T. 5. S. 187.

[9] Viz: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 dílech T. 2. P. 572; al-‘Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 svazcích. T. 5. S. 187.

[10] V důsledku takové ejakulace bude půst stále přerušen a musí být doplněn pouze jedním dnem půstu po měsíci ramadánu.

[11] Viz například: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Kodex hadísů imáma Muslima s komentáři imáma an-Nawawiho]. V 10 vol., 18:4 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 7. Část 215. S. 18; al-‘Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 5 sv. T. 191. P. 8; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 4 svazcích. T. 225. S. XNUMX.

[12] Viz např.: Viz např.: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 sv. T. 5. P. 189; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. P. 225, 226; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 3. S. 1707, 1708, 1721, 1731; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya [moderní fatwas]. Ve 2 svazcích. Káhira: al-Salam, 2010. T. 2. S. 71.

[13] Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 dílech T. 5. S. 189, 190; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 svazcích. T. 4. S. 226.

[14] Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. dílech T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. P. 71.

[15] Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 sv. T. 5. P. 189; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 dílech T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. P. 71.

[16] Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. dílech T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. P. 71.

[17] Viz například: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 dílech T. 2. S. 575, Hadith č. 1936.

[18] Viz například: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 dílech T. 2. S. 572, 573, hadísy č. 1928, 1929; Ibn Majah M. Sunan. S. 184, hadísy č. 1683-1685, vše „sahih“.

[19] Viz například: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 572, hadísy č. 1927–1929; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 270, hadísy č. 2382-2385, vše „sahih“; al-‘Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 svazcích T. 5. S. 187–192; Imám Malik. Al-muwatto [Veřejné]. Bejrút: Ihya al-‘ulum, 1990. str. 228, hadís č. 648.

[20] Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 sv. T. 5. P. 189; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. dílech T. 3. P. 1731; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 2. P. 71.

[21] Hadísy o tom viz například: Abu Daud S. Sunan abi Daud. S. 270, hadísy č. 2382–2385, vše „sahih“; Ibn Majah M. Sunan. S. 184, hadísy č. 1683–1685, vše „sahih“.

[22] Odčinění za takto přerušený půst je nepřetržitý půst po dobu dvou měsíců.